. Idea de un principe politico christiano : rapresentada en cien empresas : dedicada al principe de las Espaänas nuestro seänor . ndole por las calles, i plazasa que reconozca la Gente, i conciba las cofas, comofon,i no como felaspinta fu quartotengan libre entrada, i comunicación los Gentiles-hombres de la Cámara de fu Padre,i los Cortefanos deValor, Ingenio,i Elperiencias,como fe praticó en Ef-paña hafta el tiempo del Rei Filipe Segundo, el qual■cfcarmentado en las defembolturas del Principe DonCarlos fu HÍjo,eftrecho la comunicación de los demás,i huyendo de vn inconvenient
. Idea de un principe politico christiano : rapresentada en cien empresas : dedicada al principe de las Espaänas nuestro seänor . ndole por las calles, i plazasa que reconozca la Gente, i conciba las cofas, comofon,i no como felaspinta fu quartotengan libre entrada, i comunicación los Gentiles-hombres de la Cámara de fu Padre,i los Cortefanos deValor, Ingenio,i Elperiencias,como fe praticó en Ef-paña hafta el tiempo del Rei Filipe Segundo, el qual■cfcarmentado en las defembolturas del Principe DonCarlos fu HÍjo,eftrecho la comunicación de los demás,i huyendo de vn inconveniente dio en otro mas fácilá fuceder, que es el encogimiento dañofo ¡en quien áde mandar, i hazerfe obedezer. § La Obftinacion es parte de Miedo,i parte de vnaIgnavia natural,quando el Principe no quiere obrar,ifeeftá quedo ávifta déla enfeñanza, Eftafrialdad delanimo fe cura con el fuego,i eftimulos de laGIoria, como con las efpuelas lo rehacio de los potros, poniendo poco a poco al Principe en el camino, i alabándole los pafos, que diere,avnque fea con alabanzas defiguales, o fingidas. Confide- JO EMPRESAS. i. yion defideratfortitudo aduocatairam. ñuliiuseñ,qnam hanc ab ira-íundiapctereprtffi-¿ium, rent ftabiUmeb incerta, fiddem eb infida, fanam ab Agrá.Séneca» COníiderada anduvo la Naturaleza con el los ojos le pufo las armas de la menefter,que fe mire a dos efta pa(Ion,tan ty-rana de las acciones, tan feáora de los la mifma llama,que Je vanta ,fe deslum-hra. Elriempofolamente la diferencia déla la Ira no es vnHombre el mifmo,que écon ella fale de fi. No la a menefter la Fortaleza paraobrar, porque efta es conftante, aquella varia: eftafana, i aquella enferma. No fe vencen las batallascon la liviandad,i ligereza de la es Fortaleza laque fe mueve fin razón. Ninguna enfermedad del ani-mo , mas contra el decoro del Principe, que efta, por-que el aira
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