Eclaircissement du fait et du sens de Jansenius, où l'on montre IQue ce n'est point manquer au respect & à la soumission que l'on doit au Pape & aux evesques, que d'éclaircir l'Eglise sur ce fait ..IIQue les cinq propositions condamnées ne sont contenues dans le livre de Jansenius ny quant aux termes, ny quant au sens ..IIIQue les disciples de SAugustin n'ont jamais sontenu ces propositions ..IVL'on examine tout ce qui a esté allegué de l'histoire ecclesiastique pour autoriser le procedé que l'on tient sur le fait de JanseniusContre les livres écrits & extraits de messieurs Pereyret, Morel, Ch
Eclaircissement du fait et du sens de Jansenius, où l'on montre IQue ce n'est point manquer au respect & à la soumission que l'on doit au Pape & aux evesques, que d'éclaircir l'Eglise sur ce fait ..IIQue les cinq propositions condamnées ne sont contenues dans le livre de Jansenius ny quant aux termes, ny quant au sens ..IIIQue les disciples de SAugustin n'ont jamais sontenu ces propositions ..IVL'on examine tout ce qui a esté allegué de l'histoire ecclesiastique pour autoriser le procedé que l'on tient sur le fait de JanseniusContre les livres écrits & extraits de messieurs Pereyret, Morel, Chamillard, Annat, Amelote & autres . ifciples de S. Auguftin ne difent rien dont ils ne fifïènt convenirleurs adverfaires, &que toute leur conteftation efl plufloft fondée furlobfcurité Se lambiguïté de quelques mots , que fur la diverfité desfentimens. Ceft ce qui fera facile de reconnoiftre par la conformitéque je vas montrer qui fè trouve entre la doctrine de Janfenius & celledu P. Amelote fur le fujet de la I Propofition. Mais afin quon ne me puifîè pas foupçonner dimpofer à ce Pèredes fentimens éloignés de fapenfeé, jai creu devoir reprefènter îcy leChapitre entier par où il commence tout fon ouvrage, qui fera voirque ce neft point par des confequences quon luv attribue les mefmesfentimens quà Janfenius touchant la necefîïté de la grâce efficace parelle mefme à toutes les actions de pieté 5 Mais que jamais perfonnenen fit une profeffion plus ouverte, ny accompagnée de témoignagesdun plus grand Zèle. Voicy donc lentrée que le P. Amelote a cru devoir donner àfon livre. A 2, Pre-. c 4 BcUirciJpmeHt du fait Première Section. Que lAuteur de ce livre ne prétend pas combattre la grâcequi eft efficace par elle mefine, mais létablir. E n eft pas pour obfcurcir la gloire de lagracey ny pour m opposer afafiuvc-rainepuijfance, quefentreprens ce difficile ouvrage ; ceft pluftoftpour ado-rer lAuteur de la grâce, &pour révérer par mes louange
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