. Les moines d'Orient antérieurs au Concile de Chalcédoine (451). niâtre dans la poursuite deses désirs, susceptible, querelleur, envieux, orgueilleux. Tout luiest bon pour fausser sa conscience et pour légitimer son besoindamasser. Si un abbé qui a surpris de largent chez un cénobite luiadresse des reproches mérités, celui-ci a laudace de lui répondre :« Tu en as bien, toi. Pourquoi me défendre den avoir^? »-Les unsmettent en avant la pauvreté du monastère, les infirmités que lavieillesse leur réserve, les voyages quil leur f^iudra entreprendre,des nécessités impossibles à prévoir^. Dautres o
. Les moines d'Orient antérieurs au Concile de Chalcédoine (451). niâtre dans la poursuite deses désirs, susceptible, querelleur, envieux, orgueilleux. Tout luiest bon pour fausser sa conscience et pour légitimer son besoindamasser. Si un abbé qui a surpris de largent chez un cénobite luiadresse des reproches mérités, celui-ci a laudace de lui répondre :« Tu en as bien, toi. Pourquoi me défendre den avoir^? »-Les unsmettent en avant la pauvreté du monastère, les infirmités que lavieillesse leur réserve, les voyages quil leur f^iudra entreprendre,des nécessités impossibles à prévoir^. Dautres ont des visées plushautes; se croyant la mission de conduire les âmes à Dieu, ilssongent à fonder un monastère où ils grouperont des disciples. 1. Isaïe, 4, p. G. XL, i i 15. Reii^. 62, P. L., c. III, 433. 2. Âpopblcgmaia Palrum, 104-169-170^ P. G., LXV, 347-303-397 3. Cassien, Coulât., I, p. 12. 4. Cassien, Iiistit., 1. vu, 138-144, Coulât., V, 133. 5. Id., Coiilat., IV, I 17-1 18. 6. Id., Instit., \. vu, 136-137. 7. Ibid., 102 LES MOINES DORIENT Lavarice, déguisée en prudence, leur conseille de réunir le plusdargent possible en prévision des besoins futurs. Ces pauvres égarés ne parviennent jamais à satisfaire leur désirde posséder. Ils ont commencé par mettre un denier en réserve,puis un second. Ils nont pascraint de vendre leur travail à linsudelabbé et daugmenter ainsi leur pécule. Ils se préoccupent ensuite defaire valoir cette petite fortune. Leur âme, dominée par la penséedun bénéfice à réaliser, ne peut guère songer aux vérités é en trouve qui ne reculent pas toujours devant un larcin. Sansaller jusquà cette extrémité, dautres perdent lamour de leur é ne les satisfait. On les entend murmurer à propos de de quitter le monastère les absorbe; ils nattendent quuneoccasion favorable. Dans le but de couvrir leur fuite et de la rendremoins honteuse, ils cherchent à pervert
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