Le Kantisme et ses erreurs . qualité détermi-née du sucre (c transcendant? » Voilà ce quele Kantisme ignore. 11 ne sait pas davantagesi dautres ont la même sensation du sucreque lui ; les autres hommes ne sont pas pourlui un objet sensible plus immédiat quunmorceau de sucre : tout cela, ce sont de^ cho-ses en soi. Ces difficultés narrêtent pas Kant:il écrit sans se gêner (Proleg. p. 58) : «Tous«nos jugements sont dabord de purs juge-«ments de perception ; ils nont de valeur«que pour nous, cest à dire pour le sujet;«et ce nest que par un détour que nous leur« donnons une relation avec un objet
Le Kantisme et ses erreurs . qualité détermi-née du sucre (c transcendant? » Voilà ce quele Kantisme ignore. 11 ne sait pas davantagesi dautres ont la même sensation du sucreque lui ; les autres hommes ne sont pas pourlui un objet sensible plus immédiat quunmorceau de sucre : tout cela, ce sont de^ cho-ses en soi. Ces difficultés narrêtent pas Kant:il écrit sans se gêner (Proleg. p. 58) : «Tous«nos jugements sont dabord de purs juge-«ments de perception ; ils nont de valeur«que pour nous, cest à dire pour le sujet;«et ce nest que par un détour que nous leur« donnons une relation avec un objet et voû-te Ions quil vaille pour nous en tout temps et«pour tout homme ; car quand un jugement«est daccord avec un objet, tous les jugements«sur le même objet doivent saccorder en-« semble, et ainsi la valeur objective du juge-«ment expérimental ne signiOe que son uni-«versalité nécessaire d. Le grand penseur neremarque pas quen parlant ainsi il donnedes armes contre lui-môme. Dans son système. CH. X. — lapr. crit. malh. de la vérité 235 il lui est impossible de savoir sil y a dans lesucre une qualité déterminée qui produisesur sa langue la sensation de , pour sexprimer comme il vient de lefaire, il devrait pouvoir savoir que tous leshommes en soi ont même organisation, mêmelangue, bien plus, que le sucre en soi produitsur toutes les langues la môme , il ny aurait pas de raison pourque les jugements d autrui dussent nécessai-rement concorder avec le mien. Pour établirluniversalité subjective du jugement, il fautreconnaître non seulement lexistence de chosesen soi, mais encore des qualités déterminées,cest-à-dire en dautres termes, nier radica-lement toute la doctrine de Kant. En troisième lieu, enûn, daprès les propresprincipes de Kant, nous ne pouvons^ pasmême savoir si lapriorisme existe ou ément à sa théorie, il ny a que cequi tombe sous lintuition empirique qui puis-se être s
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