. Les origines : questions d'apologétique . nable avait étésubséquemment infuse. On poussa les hauts cris contre cette idée, maislenvoyai mon livre au Souverain Pontife, et, tout de suite après, Pie IXmaccorda bénévolement le chapeau de Docteur (|ue le regretté èqne de Westminster me remit dans une cérémonie publique. » T/tcSinelecnth renlw;/, fév. 1S93. (3) E. Perricr, Le transformisme, ch. III. Pari?, 1888. — 199 — lères, que son corvr;iu iiirinc ne se distingue poini par saforme, mais seulement par le développemenl, de celui dessinges. Jamais du reste les philosophes spiritua
. Les origines : questions d'apologétique . nable avait étésubséquemment infuse. On poussa les hauts cris contre cette idée, maislenvoyai mon livre au Souverain Pontife, et, tout de suite après, Pie IXmaccorda bénévolement le chapeau de Docteur (|ue le regretté èqne de Westminster me remit dans une cérémonie publique. » T/tcSinelecnth renlw;/, fév. 1S93. (3) E. Perricr, Le transformisme, ch. III. Pari?, 1888. — 199 — lères, que son corvr;iu iiirinc ne se distingue poini par saforme, mais seulement par le développemenl, de celui dessinges. Jamais du reste les philosophes spirituahstes nontcherclié dans le corps humain la raison suffisante dunedistinction réelle entre lhomme et les bètcs : ils ont toujoursfranchement avoué que, fpar ses orfi^anes et ses fonctionsvitales, lhomme est un simple animal mammifère. Si les ori^anes sont les mêmes, ils présentent cependant desdillerences dadaptation ou de développementqui caractérisentlespèce humaine. Ainsi la structure adaptée à une attitude.
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