. L'art religieux du XIIIe siècle en France : étude sur l'iconographie du moyen age et sur ses sources d'inspiration . s apôtres. A Laon, Gédéon, appelant, sur la toison quil a étendue à terre, lapluie du ciel, nous fait souvenir que la Vierge lut celte toison symbolique, surqui tomba la rosée den haut (fig. H). In détail, dapparence insignifiante, cache un symbole. Le lion quon voitdans un vitrail de Bourges, près du tombeau d où sort Jésus-Chrisl ressuscité. est une ligure de la Résurrection, lont, le monde admettail au moyen âge quela lionne mettait Las des petits qui semblaient mort-nés. P
. L'art religieux du XIIIe siècle en France : étude sur l'iconographie du moyen age et sur ses sources d'inspiration . s apôtres. A Laon, Gédéon, appelant, sur la toison quil a étendue à terre, lapluie du ciel, nous fait souvenir que la Vierge lut celte toison symbolique, surqui tomba la rosée den haut (fig. H). In détail, dapparence insignifiante, cache un symbole. Le lion quon voitdans un vitrail de Bourges, près du tombeau d où sort Jésus-Chrisl ressuscité. est une ligure de la Résurrection, lont, le monde admettail au moyen âge quela lionne mettait Las des petits qui semblaient mort-nés. Pendant trois joursles lionceaux ne donnaient aucun signe de vie, mais le troisième jour, le lion 1 Nous tenverrons aux textes, quand nous reviendrons sur lous ces sujets. \ LES CARACTÈRES GÉNÉRAUX DE L I - Dl MOYEN AGE 29venait et les ranimait de son souille. Ainsi, la mort apparente du lion représen-tait le séjour de Jésus-Christ dans le tombeau, et sa naissance était comme uneimage de la résurrection. Dans lart du moyen âge, on le voit, toute forme est vivifiée par Fig. 8. li-dc 1 Te lison Vitrail de 1 [Daprès Florival el Midoux; avec lautorisation de M. de Florival. Une pareille conception de lart suppose un système du monde profondé-ment idéaliste, et la conviction que lhistoire et la util 1 ire ne sont quun immensesymbole. Xous verrons que telle lut bien, en effet, la vraie pensée du moyenâge. Et quon ne croie pas que ces idées fussent seulement celles des grandsdocteurs du xme siècle : I Eglise sut les faire arriver jusquà la foule. Le symbo-lisme du culte familiarisait les fidèles avec le symbolisme de lart. La Liturgiechrétienne est. comme lArt chrétien, une perpétuelle figure : le même génies y montre. I III- 3o INTRODUCTION Il faut lire, dans Guillaume Durand, les commentaires donl il accompagnele récit dune grande fête chrétienne, du Samedi saint, par exemple1. Chacunedes cérémonies qui sac
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