Éléments d'archéologie chrétienne . nt une femme, sont assis autour dunetable sur laquelle sont placés des pains et des ès Mgr Wilpert, ce serait une représentation réelle durite eucharistique célébré dans cette chapelle au 11^ siè personnages ont en effet une attitude de vie réelle ; cepen-dant il sen faut que tout soit réel dans cette peinture : les cor-beilles, placées de chaque côté, comme dans les représen- I. Wilpert, La fiactiopailla, 1896. 296 ÉLÉMENTS darchéologie CHRÉTIENNE. tations de la multiplication des pains, ont évidemment unesignification symbolique. Le prê
Éléments d'archéologie chrétienne . nt une femme, sont assis autour dunetable sur laquelle sont placés des pains et des ès Mgr Wilpert, ce serait une représentation réelle durite eucharistique célébré dans cette chapelle au 11^ siè personnages ont en effet une attitude de vie réelle ; cepen-dant il sen faut que tout soit réel dans cette peinture : les cor-beilles, placées de chaque côté, comme dans les représen- I. Wilpert, La fiactiopailla, 1896. 296 ÉLÉMENTS darchéologie CHRÉTIENNE. tations de la multiplication des pains, ont évidemment unesignification symbolique. Le prêtre a les pieds au niveau dela table : il nen pouvait être ainsi dans la réalité. Enfinlagape est ici réunie à lEucharistie, ce qui, nous lavons dit,navait plus lieu au IPsiècle. Il y a donc dans cette peintureà la fois symbolisme et réalité. La partie la plus réelle estlaction du prêtre. Une autre peinture eucharistique est celle du trépied avecle pain et le poisson. Nous en avons deux exemples dans. <(. FRACTIO PANIS ». (Cim. de Priscille. ) les chambres des Sacrements. Dans lune de ces deuxfresques, on voit seulement le trépied au milieu des septcorbeilles représentant la multiplication des pains. Danslautre, un homme étend la main comme pour bénir, uneorante féminine assiste à laction sainte. De Rossi voit danscette scène lacte même de la consécration. Le trépied estla « mensa Domini » ; il a la forme des tables de repas, quifut sans doute aussi celle des premiers autels; sa signifi-cation eucharistique est prouvée par sa place même dans lkucharistii:. »97 la chapelle, entre le baptême et le festin fait penser à lEglise en prière devant les esiDecesconsacrées. Linscription dAbercius parle aussi dune femmequil appelle Pistis, la Foi, la Vierge chaste qui donne lacommunion. Cest bien à tort quon a prétendu reconnaîtredans cette peinture le miracle de la multiplication des viendrait
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