Immanuel Kant : die Persönlichkeit als Einführung in das Werk . nzeichneten geistigen Haltungen,sobald sie mit einiger Konsequenz auftreten, zu bestimm-315ten Auffassungen, das heisst zu bestimmten Philosophe-men führen müssen — müssen, es gibt keinen Ausweg;und diese philosophischen Meinungen können uns dannwiederum in zweifelhaften Fällen als Symptome für dieAuffindung der inneren Richtung eines bestimmten Den-kers wichtige Dienste leisten und eine unfehlbare Diagnoseermöglichen. Das nach innen — also auf das Ich — ge- 360 Vierter Vortrag richtete Denken wird immer zu einem mehr oder weniger
Immanuel Kant : die Persönlichkeit als Einführung in das Werk . nzeichneten geistigen Haltungen,sobald sie mit einiger Konsequenz auftreten, zu bestimm-315ten Auffassungen, das heisst zu bestimmten Philosophe-men führen müssen — müssen, es gibt keinen Ausweg;und diese philosophischen Meinungen können uns dannwiederum in zweifelhaften Fällen als Symptome für dieAuffindung der inneren Richtung eines bestimmten Den-kers wichtige Dienste leisten und eine unfehlbare Diagnoseermöglichen. Das nach innen — also auf das Ich — ge- 360 Vierter Vortrag richtete Denken wird immer zu einem mehr oder wenigerklar formulierten Monismus führen; das Ich ist, wennauch vielleicht nicht eine Einheitlichkeit (was ja von ge-wissen Psychologen bestritten wird), doch unstreitig eineorganische Einheit, die einzige sogar, die wir aus Erfah-rung kennen; wessen Denken auf das Ich gerichtet ist,der wird nicht immer bis zum Atman grelangen, doch im-mer zu irgend einer Abart des Alleins. Das nach aussengerichtete Denken ist ebenso notwendig pluralistisch; nach innen. nach aussen nach innen Die gemeinsame Wurzel(Urmythos) denn die Natur ist Mannigfaltigkeit. Sie brauchen nur andie sechsundfünfzig Substanzen des Aristoteles zu denken;jedem nach innen zu denkenden Menschen — einem Qsni-kara, einem Parmenides, einem Plotin, einem Bruno,einem Hegel — ist eine derartige Vorstellung ebensowie die ganze Beweisführung, die zu ihr hinführt, einGreuel; braucht ein solcher Denker Zahlen, so wendet erdiese pythagoreisch an, als zauberkräftige Symbole fürGedanken, die der Natur das Gesetz geben, nicht aber vonihr empfangen. Von dem Schauen ist zu sagen, dass dasnach innen — also dem Denken zu — gewendete Schauenmit ebenso zwingender Notwendigkeit zum Atomismus führt Bruno 361 und das nach aussen — vom Denken liinweg — gewendeteSchauen zu der VorstelUing eines Organismus, d. h. eineslückenlos ausgefüllten, nicht in diskrete Teile zerfallendenWeltganzen. Wohl zeigt uns, wie vorh
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