. Histoire de l'art du Japon; . statue reproduitles traits de limpératrice. Chaque groupe des onze faces montre une expression différente. Les trois visages de face sontempreints de douceur; les trois visages de gauche paraissent ironiques, et les trois de droite ont unléger rictus. La Kwanzéon sourit-elle au bien et regarde-t-elle le mal avec dédain? On pourraitadmettre ce symbolisme. La face dominant les autres ne sourit ni ne pleure : elle est rayonnante desérénité. La onzième face, au-dessus de la tête, est un masque de Bouddha, celui de ShynuhûhmyauNyorai (Vroi Dharmaprabhâsa Tâthâgataj.
. Histoire de l'art du Japon; . statue reproduitles traits de limpératrice. Chaque groupe des onze faces montre une expression différente. Les trois visages de face sontempreints de douceur; les trois visages de gauche paraissent ironiques, et les trois de droite ont unléger rictus. La Kwanzéon sourit-elle au bien et regarde-t-elle le mal avec dédain? On pourraitadmettre ce symbolisme. La face dominant les autres ne sourit ni ne pleure : elle est rayonnante desérénité. La onzième face, au-dessus de la tête, est un masque de Bouddha, celui de ShynuhûhmyauNyorai (Vroi Dharmaprabhâsa Tâthâgataj. La composition et lexécution de cette statue sont dune extrême beauté. Le corps, en marche, ]ièse sur le pied gauche, tandis que le pied droit se porte en avant, aveclégèreté, les extrémités des doigts relevées. droite fait un signe liturgique; la gam-hi, dirigéevers le genou, retient le bord du vêtement. Histoire de lArt du Japon. JUITCIMENANNON CAvalokîtè?va-ra-reâ3as. sanscrit).Hokkéii,.
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