. Critique de l'histoire du Concile de Trente de Fra-Paolo, des lettres et des mémoires de Vargas. dans lentreprife,ni dans la compofition de (on hifroire,puifqu il nya travaillé ni pour lutilité de tout le corps de îEglife,ni pour lédification des particuliers ; ce qui doit pour-tant être le but & le fruit de lhiftoire dun Concile ;puifquil ny a pas même procuré lavantage des Prin-ces qui ne fçauroient reffentir que des maux, du dé-fordre &de la confufion où Frà-Paolo jette toutes lesehofès de la Religion. Car enfin les hommes pour-ront- de Trente de F r a-? aolo, Sec, 6$ /ont ils devenir ou
. Critique de l'histoire du Concile de Trente de Fra-Paolo, des lettres et des mémoires de Vargas. dans lentreprife,ni dans la compofition de (on hifroire,puifqu il nya travaillé ni pour lutilité de tout le corps de îEglife,ni pour lédification des particuliers ; ce qui doit pour-tant être le but & le fruit de lhiftoire dun Concile ;puifquil ny a pas même procuré lavantage des Prin-ces qui ne fçauroient reffentir que des maux, du dé-fordre &de la confufion où Frà-Paolo jette toutes lesehofès de la Religion. Car enfin les hommes pour-ront- de Trente de F r a-? aolo, Sec, 6$ /ont ils devenir ou de meilleurs Chrétiens, ou des n ùjets plus fidèles & plus obéïllans à leurs Souverainspar la lecture de ce livre ? Que peut-il donc avoircherché dans ce deffein, (mon à fecisfàire (à paflioncontre Rome , & (on irreigion à faire grand bruitdans le monde par la manière libre, ou pour mieuxdire inlolente dont il parle des Papes 6c du Conci-le ? Voilà le but que selt propofé Frà-Paolo , & cebut neit pas celui d un homme véritablement (â 66 Critique t>e lHistoire du Concuî
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