. Abhandlungen der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften aus dem Jahre ... 102 Meyer: handeln. Das zweite Zeichen ist ganz Der Weihende ist »Ur- (an)-Enlil, der grofse Kaufmann (damkar gal)«-; zu dem Namen vgl. o. S. 31, i. Unter der Libationsscene haben beide Tafeln eine zweite Darstellung. Auf Nr. 37 eine Ziege und einen Widder, dahinter zwei kahlköpfige Männer mit langem gegürteten und vorn gespaltenen Schurz, also in Überein- stimmung mit der Tracht des Gottes2, aber abweichend von dem glatten Rock von Tello; der erste trägt ein Bündel (oder Ähnliches) auf dem Kopf.
. Abhandlungen der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften aus dem Jahre ... 102 Meyer: handeln. Das zweite Zeichen ist ganz Der Weihende ist »Ur- (an)-Enlil, der grofse Kaufmann (damkar gal)«-; zu dem Namen vgl. o. S. 31, i. Unter der Libationsscene haben beide Tafeln eine zweite Darstellung. Auf Nr. 37 eine Ziege und einen Widder, dahinter zwei kahlköpfige Männer mit langem gegürteten und vorn gespaltenen Schurz, also in Überein- stimmung mit der Tracht des Gottes2, aber abweichend von dem glatten Rock von Tello; der erste trägt ein Bündel (oder Ähnliches) auf dem Kopf. Auf Tafel 38 ist dieselbe Scene symmetrisch wiederholt: ein weidendes Reh im Gebüsch, dahinter der nackte Oberkörper (mehr ist nicht erhalten) eines Gottes oder Dämons mit keilförmigem Kinnbart und aufrecht stehen- dem Haupthaar, in der Hand ein grofses Krummholz (Bumerang?). — Die Gesichtsbildung ist überall die uns bekannte der archaischen Sculpturen von Tello. Der Gestalt des Dämons im untern Theile von Nr. 38 gleichartig ist die hier abgebildete Zeichnung eines kleinen viereckigen Täfelchens aus Knochen im ägyptischen Museum zu Berlin (Nr. 15 145, Höhe 2,2 cm), das zwar in Aegypten erworben, aber zweifellos altbabylonischen Ursprungs ist. Der Heros (im Profil) trägt auch hier das reiche, wilde Haupthaar und einen spitzen Kinnbart. Der Oberkörper ist nackt, der Unterleib mit dem- selben gefranzten Tuch bekleidet, wie auf der Zeichnung aus Nippur oben S. 99. Er ringt mit einem Reh (?), das er, wie es scheint, mit einem kleinen Messer in der um den Rücken des Thieres ge- schlungenen Linken erstechen will. Ob wir es mit einer Episode der Gilgamessage oder mit einem anderen Heros zu thun haben, wird sich schwer sagen 1 Hilprecht, der die Inschrift pl. 43, no. 94 wiederholt, liest p. 47, 5, vergl. 48, 6, (dingir) Nin-din-dug, indem er das Zeichen fälschlich mit dem von Nr. 95,1. 106,1. 111,1 identificirt und darin einen Namen der Göttin
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