. Weltgeschichte der Kunst bis zur Erbauung der Sophienkirche. V Il IM Olylupiu, I |i; Zweiter Thei] Die Zeit der Hellenen auch das Schema isl ähnlich, in der Symmetrieaxe der Gott, beiderseits die Parteien, in denEcken aufgestützt Liegende. Der Zwang der Giebelschräge macht sich in den bei den PferdenHockenden bemerklich, wenn ihr Ruhen auch dem Lehen nachgebildet ist (Fig. 127).. und Atlas. Metope vom Zeustempel. F le ZU l,i Der Westgiebel (als dessen Künstler Mkamenes überliefert ist) bringt den Ken-taurenkampf bei der Hochzeit des Peirithoos. In der Mitte ragt Apollon, die Hand ausreckendü
. Weltgeschichte der Kunst bis zur Erbauung der Sophienkirche. V Il IM Olylupiu, I |i; Zweiter Thei] Die Zeit der Hellenen auch das Schema isl ähnlich, in der Symmetrieaxe der Gott, beiderseits die Parteien, in denEcken aufgestützt Liegende. Der Zwang der Giebelschräge macht sich in den bei den PferdenHockenden bemerklich, wenn ihr Ruhen auch dem Lehen nachgebildet ist (Fig. 127).. und Atlas. Metope vom Zeustempel. F le ZU l,i Der Westgiebel (als dessen Künstler Mkamenes überliefert ist) bringt den Ken-taurenkampf bei der Hochzeit des Peirithoos. In der Mitte ragt Apollon, die Hand ausreckendüber den die Braut ergreifenden Hauptfrevler. In wildem Getümmel sind die Parteien durch-einandergemi I bei längerem Betrachten sondern sich die Einzelgruppen; Kentauren Vorblüthe. 147 ringen mit Frauen, mit Knaben; die Lapithen, geführt von Peirithoos, unterstützt vonTheseus,stechen die Unholde nieder; entsetzte Weiber verkriechen sich; in den äussersten Ecken lagernaufschauende Ortsnymphen. Also a u»li in diesem Giebel der Gott in der Mitte, die Liegendenin den Ecken, letztere hier sogar doppelt, was nun freilich nicht im ursprünglichen Plan ge-legen haben soll. Aber die Kämpfenden sind diesmal nicht, wie bei den Aegineten und ähnlichim Ostgiebel, in zwei Parteien gegliedert (dies zu vermeiden war schon durch die Wesens-verschiedenheit der Kämpfer, rossleibig
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