. Acta Societatis Scientiarum Fennicae. Science. 82 J. J. TlKKANEN. Fig-. — ist hier als q>ÛMQ}'VQoç bezeiclinet und wird von dem Teufel inspirirt. Als Gegenstück zu der „heil. Barmherzigkeit'' (Fig. 57, ohen 8. 42) erscheint er weder — Ps. XXXVI, 35: „Ich habe gesehen einen Gottlosen, der war trotzig und erhaben wie die Cedern Libanons" (Chlud.). Wie Judas (Ps. XXXY, 1) steht ..Jannes" hier mit einem Geldbeutel da, ausserdem aber auch mit einer Schlange in den Händen. Ein kleiner Teufel kommt laufend herbei und athmet gegen ihn einen feurigen Strahl aus. Aber damit noch nicht zuf
. Acta Societatis Scientiarum Fennicae. Science. 82 J. J. TlKKANEN. Fig-. — ist hier als q>ÛMQ}'VQoç bezeiclinet und wird von dem Teufel inspirirt. Als Gegenstück zu der „heil. Barmherzigkeit'' (Fig. 57, ohen 8. 42) erscheint er weder — Ps. XXXVI, 35: „Ich habe gesehen einen Gottlosen, der war trotzig und erhaben wie die Cedern Libanons" (Chlud.). Wie Judas (Ps. XXXY, 1) steht ..Jannes" hier mit einem Geldbeutel da, ausserdem aber auch mit einer Schlange in den Händen. Ein kleiner Teufel kommt laufend herbei und athmet gegen ihn einen feurigen Strahl aus. Aber damit noch nicht zufrieden, vergleichen die unversöhnUchen Mönchskünstler, ganz wie der Verfasser des Kanons, den armen Jannes mit dem Zauberer Simo)! und zwar in der schmählichsten Situa- tion. Wie dieser ist er nämlich zu Boden gestürzt, und wie Petrus triumphirend auf dem Rücken des Magus steht (vergl. Act. VIII, 20), so tritt Nikephoros den „Jannes, den zweiten Simeon und Ikonoklasten", unter die Fusse. In beiden Scenen rollen Geldstücke herum. Die Bilder gehören zu Ps. LI, 9: ..Siehe da den Mann, der nicht setzte Gott zu seiner Hilfe, sondern pochte auf seinen grossen Reichthum" (Chlud.: Fig. 85, Pantokr., Lond., Barb., Ham.; im russ. Psalt. v. Ende d. XVII. Jahrh. nur Petrus und Simon). In der That wurde Johannes von seinen Feinden nicht nur wegen Simonie und allerlei anderer Laster '), sondern auch und mit Vorliebe wegen Zauberei und Wahi'sagung (Kanon, V. 229) beschuldigt, wesshalb sie ihm den Namen Jex(xr()(u<vTig ") gaben. Der Kanon spricht von seinen profa- nen Dogmen, gesetzlosen Lehren und „delphi- schen" Sitten (V. 51) und Theodoros, ein Mönch und Bekenner der Oithodoxie aus dem Kloster des heil. Sabas, nennt ihn „den egyptischen Zaiibei'er und Gefährten des Mambres" "').. (fol. 51 v:o) *). 1) Baronius, a. a. 0., S. 842. Ehonila ein Beispipl seiner Zauberkünste. ') Ebenda, S. 608. ') Ebenda, S. 720. *) Nach
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