. Emblemas morales de Don Iuan de Horozco y Couarruuias Arcediano de Cuellar en la Santa Yglesia de Segouia. . íea, ni es rieo el que mucho pofíee,fíno elttsrtius que de ninguna cofa tiene necefsidad. Diogenesin eius i fe contento con legumbres, y junto a vna fuentevita* ■. femettp: cavha c»ba >> que conforme a los tiernaposgouernaua,a quien AriíHpo dixo,que íi fupieraaprouccharfe de los Principes tuuiera legumbres, y elle refpondio, quefi el fupieraIJ #** aProuecharfe de las legumbres tuuiera haíuo deH td« *os Vñncipts. La pintara deíle Philofopho me-. tido en fu cuba o tin
. Emblemas morales de Don Iuan de Horozco y Couarruuias Arcediano de Cuellar en la Santa Yglesia de Segouia. . íea, ni es rieo el que mucho pofíee,fíno elttsrtius que de ninguna cofa tiene necefsidad. Diogenesin eius i fe contento con legumbres, y junto a vna fuentevita* ■. femettp: cavha c»ba >> que conforme a los tiernaposgouernaua,a quien AriíHpo dixo,que íi fupieraaprouccharfe de los Principes tuuiera legumbres, y elle refpondio, quefi el fupieraIJ #** aProuecharfe de las legumbres tuuiera haíuo deH td« *os Vñncipts. La pintara deíle Philofopho me-. tido en fu cuba o tinaja * y que moftraua vn rétu-lo quedizc ,Niembiadoni embidiofo,fue algurnavezenapreíadequien pudo eíUr acrecentadoauiendo algunas razones para ello/y efeogio aco-modar para íi vna moderada í:afa,y con lo que te-nia paflaua fin defeontenío^ntes cogucho coni-fuelo, auiendo hallado la mediocridad que con irazón tuuo por el Phiofopho, puesdixo el otro Poeta, Griega el graneAadoera pxíHgrofo, y d mínimo, no ca-recía de afrenta. titts Valerius dts engr<tma. (i i n. EUue del n:al ageno hten cipero,cualquier mal qle venga lu merecido¿y mas quien ha^c lo que no deuiíraj I con perdida de algún bien canocido¿el ba^er m ti es fácil a qualquieramas afufaluo a. nadie e sfermkidc:.I Mus[Iranio las anejas quancto- hieren. que dan algún dolor ñus tilJJ XX Y. X Si tyánftrnmsyjftod ne-no Udi. uruiftijeipfo LIBRO SEGVNDO I lo q es hazer mal a otro fe confideraf-fe , ninguno auria q tal hizieííe quando]no huuiefle otra razón, mas q por no hazerfe mal a fi mifíno,pues verdaderamente folo recibe daño el q le pretédehazer a otro, y
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