Au Kilima-Ndjaro . soit liée auxphénomènes naturels, tels que les ouragans, léclair etle tonnerre. Les théoriciens ont jugé des craintes dessauvages daprès les leurs : ils se sont trompés. Nulle part non plus, en Afrique orientale, on ne trouvetrace de culte en lhonneur des astres, comme jadis enEgypte, en Arabie, dans lInde, en Polynésie et en Amé-rique, parmi la race brune ou chananéenne qui paraitavoir peuplé ces contrées. On connaît le soleil comme« Celui qui est en haut », chargé par Dieu de faire le jourdans la seconde partie de la nuit; la lune comme lastre« mesureur » du temps, des sai
Au Kilima-Ndjaro . soit liée auxphénomènes naturels, tels que les ouragans, léclair etle tonnerre. Les théoriciens ont jugé des craintes dessauvages daprès les leurs : ils se sont trompés. Nulle part non plus, en Afrique orientale, on ne trouvetrace de culte en lhonneur des astres, comme jadis enEgypte, en Arabie, dans lInde, en Polynésie et en Amé-rique, parmi la race brune ou chananéenne qui paraitavoir peuplé ces contrées. On connaît le soleil comme« Celui qui est en haut », chargé par Dieu de faire le jourdans la seconde partie de la nuit; la lune comme lastre« mesureur » du temps, des saisons et des années; laconstellation des Pléiades, comme le signe, à son appa-rition sur lhorizon, du commencement des labours;quant aux étoiles, ce sont autant de lumières, de « feux », DU KILIMA-ND.ÎARO A ZANZIBAR 357 dont on ne recherche ni lorigine, ni la signification,ni la fin. Et cependant, tandis que la plupart des tribus Bantoudu Centre et de lEst-africain connaissent Dieu sous le. Fig. 68. — Trophée de guerre (bouclier, lance, casse-tête, épée, coiffure, etc.).Dessin de Mgr Le Roy. nom de Mouloungou qui paraît vouloir dire le « Grand »,ici, au Kilima-Ndjaro, ce même Dieu, qui y est distincte-ment connu comme le Maître de tout, porte lappellationde Roua, qui veut dire aussi Soleil. Mais les Tchaçjasprotestent unanimement quand on leur demande si le 358 AU KILIMA-XDJARO soleil et Dieu sont un seul et même Être, et il en est dece terme chez eux à peu près comme chez nous du motCiel qui désigne à la fois latmosphère apparent et leséjour invisible des Bienheureux. Maintenant, faut-il néanmoins conclure de là que, danslorigine, ces Noirs ont identifié le soleil et Dieu et que,depuis, faisant un pas de plus vers le progrès, ils les ontséparés? Cette conclusion paraît assez naturelle, et pour-tant, selon nous, elle peut nêtre pas juste. Comme Taparfaitement établi un grand savant, Max Millier, lesnoms de choses nont été
Size: 1691px × 1477px
Photo credit: © The Reading Room / Alamy / Afripics
License: Licensed
Model Released: No
Keywords: ., bookcentury1900, bookdecade1910, bookidaukil, booksubjectmissions
