. L'art religieux du XIIIe siècle en France : étude sur l'iconographie du moyen age et sur ses sources d'inspiration . xme siècle cependant, fidèle au passé,ne renonça pas aux anciens signes, sé-carta peu des ordonnances tradition-nelles. Cest que les combinaisons delart religieux apparaissaient alors commedes articles de loi. Les théologiens con-sacraient de leur autorité lœuvre desartistes. Saint Thomas dAquin écritdans sa Somme un chapitre sur lenimbe, et explique pourquoi il est lattri-but ordinaire tic la sainteté . Lart estconsidéré comme une des formes île laliturgie. Guillaume Durand,
. L'art religieux du XIIIe siècle en France : étude sur l'iconographie du moyen age et sur ses sources d'inspiration . xme siècle cependant, fidèle au passé,ne renonça pas aux anciens signes, sé-carta peu des ordonnances tradition-nelles. Cest que les combinaisons delart religieux apparaissaient alors commedes articles de loi. Les théologiens con-sacraient de leur autorité lœuvre desartistes. Saint Thomas dAquin écritdans sa Somme un chapitre sur lenimbe, et explique pourquoi il est lattri-but ordinaire tic la sainteté . Lart estconsidéré comme une des formes île laliturgie. Guillaume Durand, liturgistedu xiii siècle, introduit, dans son Ratio-nal des divins offices, divers développements sur les saintes images :. Le xme siècle, en conservant pieusement les éléments de cette vieilleécriture, lut bien inspiré. H atteignit parla à la grandeur quont les œuvresauxquelles les siècles ont participé. Il y eut alors dans lart quelque chosedimpersonnel et de profond. On peut dire que telle attitude, tel groupementsymbolique lut voulu, désiré par tous. Oui donc trouva le geste sublime. Fis Tète lu ( Ihrisl. dAmiens. 1 Saiule Modcsle csl un porche du il (à lextérieur . saiul Martin est au porche ilu midi (portail de droite . - Sunt. theol. Sii|i|>l. .1 ; partie, Quxst 96 Voir aussi Vincent de Beauvais, Sjiriin/< divinorum officiorum, liv. I. cli. m. LES CARACTÈRES GÉNÉRAUX DE LICONOGRAPHIE DU MOYEN AGE 17 de Jésus montrant ses plaies aux hommes, le jour <lu Jugement, sinon laconscience même de la chrétienté ? La pensée des théologiens, I instinct dela foule, la vive sensibilité des artistes collaborè du moyen âge est comme sa littérature: ilvaut moins par le talent conscient que par le géniediffus. La personnalité de lartiste ne sy dégage pastoujours, mais dinnombrables générations dhommesparlent par sa bouche. Lindividu, même quand il estmédiocre, est soulevé très haut par le génie de cessiècles chr
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