. L'art religieux du XIIIe siècle en France : étude sur l'iconographie du moyen age et sur ses sources d'inspiration . es qui ne prenaient devaleur quautant quils étaient rapprochésde Jésus et de ses apôtres. Le portail Saint-Honoré, à Amiens,est une des rares œuvres du xiii siècleoù lon se soit appliqué à caractériser quelques-unsdes prophètes (fig. 82). Encore ces traits distinctifssont-ils empruntés moins à leurs œuvres quà leur histoirelégendaire. On voit Isaïe, la tète fendue, martyrisé parses bourreaux, tandis que Jérémie, étendu à terre, estlapidé. On peut reconnaître encore Daniel défe
. L'art religieux du XIIIe siècle en France : étude sur l'iconographie du moyen age et sur ses sources d'inspiration . es qui ne prenaient devaleur quautant quils étaient rapprochésde Jésus et de ses apôtres. Le portail Saint-Honoré, à Amiens,est une des rares œuvres du xiii siècleoù lon se soit appliqué à caractériser quelques-unsdes prophètes (fig. 82). Encore ces traits distinctifssont-ils empruntés moins à leurs œuvres quà leur histoirelégendaire. On voit Isaïe, la tète fendue, martyrisé parses bourreaux, tandis que Jérémie, étendu à terre, estlapidé. On peut reconnaître encore Daniel défendantSuzanne accusée par les vieillards, et Osée donnant la M s. _ ( ,. ,,,.,>,,ii,t„main à la prostituée symbolique quil épousa2. Lartiste Amos (fragment du vitrail du Mans] . Daprès Bûcher1 On peut encore citer quelques figures de la cathédrale «I<■ Reims statuesde lintérieur, au revers du portail central); on voit Sophonie avec une lanterne, Abacuc portant la crè Le second cordon de la figure 82, en commençant par la gauche, 110119 montre, de bas en haul 1. LART RELIGIEUX TU XIII SIECLE sest inspire ici de petits manuels historiques dun usage courant où étaientrésumées toutes ces légendes qui remontaient à la pins liante antiquité. Je ne doute pas que le court traite De ortu et obituPntrum, attribué à Isidore de Séville, ne soit laprincipale source de tout ce que le moyen âgeracontait des Prophètes1. Cette espèce de Dic-tionnaire biographique, où lhistoire et la lé-gende se mêlent, est un résumé 1res bref de lavie et de la mort des héros bibliques. Les lé-gendes apocryphes des Juifs, que saint Jérômeavait tant contribué à faire connaître à IOcci-dent, surtout par ses lettres au pape Damase, \sont reçues au même titre que les faits histo-riques les mieux établis. Cest là que nous appre-nons quIsaïe fut coupé en deux avec une scie,sous le règne de Manassé, et que Jérémie, cap-tif en Eg
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