Revue de l'art chrétien . VI. N OUS avons omis dans ce récit, pour lamettre en évidence, une circonstancequi explique peut-être le rôle des deux autrespersonnages de notre tableau. La sainte fut livrée aux tourments dune manière si cruelle, que le sang ruisselait deson corps et coulait comme dune vain les assistants ladjuraient-ils davoirpitié de sa beauté ; elle leur répondait,que la cruauté même de son supplice étaitle gage de son salut, et, sadressant à son. persécuteur, elle ajoutait, quil avait pouvoirsur sa chair, mais que Dieu garde se couvrait les yeuv de son
Revue de l'art chrétien . VI. N OUS avons omis dans ce récit, pour lamettre en évidence, une circonstancequi explique peut-être le rôle des deux autrespersonnages de notre tableau. La sainte fut livrée aux tourments dune manière si cruelle, que le sang ruisselait deson corps et coulait comme dune vain les assistants ladjuraient-ils davoirpitié de sa beauté ; elle leur répondait,que la cruauté même de son supplice étaitle gage de son salut, et, sadressant à son. persécuteur, elle ajoutait, quil avait pouvoirsur sa chair, mais que Dieu garde se couvrait les yeuv de son maniel,ne pouvant voir le sang cotiler. La draperie quun subalterne semble étendre devantles yeux dOlibrius comme pour leur cacher I. Voir à ce sujet les réflexions du P. Cahier dans lesNoimeiuix Mélanges darchéologie et les oralsûiis deslivres dheures gothiques. Peintures murales romanes à la eatbéDrale ne Cournai. 451 la martyre, ne rendrait-elle pas, avec unelégère variante, ce dernier trait si émouvant,et si propre à faire ressortir la cruauté dusupplice? Le passage que nous venons de citer nousdonnera peut-être aussi la clef du derniersujet. Pourquoi reproduire une seconde foislépisode de la décollation, en regard de lapothéose, (car le lecteur aura déjà reconnuces deux épisodes dans notre dernière gra-vure). Cest peut-être pour traduire en imagecette sublime réponse de la vierge: Vousavez pouvoir sur ma chair, mais Dieu garderesprit
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