. Deutsche plastik des eifen, dengroBen Entwurf nicht ganz auszufiillen ver-mogen, so sind sie im Kleinsten jetzt immernochunerschopflich reich. Hinzugewonnenaber haben sie nun noch den spezifischenRenaissancecharakter innerer GroBe, wirk-licher Monumentalitat, die an kein Formatgebunden ist, weil sie in der Gesinnungberuht. Es ist unmoglich, in dem Um-kreis der bildenden Kiinste ein Werk vonder programmatischen Bedeutung zu be-zeichnen, die fiir das sittlich-religioseLeben der Epoche Luthers Schrift „Uberdie Freiheit eines Christenmenschen hat,mit der schlagenden antitetischen
. Deutsche plastik des eifen, dengroBen Entwurf nicht ganz auszufiillen ver-mogen, so sind sie im Kleinsten jetzt immernochunerschopflich reich. Hinzugewonnenaber haben sie nun noch den spezifischenRenaissancecharakter innerer GroBe, wirk-licher Monumentalitat, die an kein Formatgebunden ist, weil sie in der Gesinnungberuht. Es ist unmoglich, in dem Um-kreis der bildenden Kiinste ein Werk vonder programmatischen Bedeutung zu be-zeichnen, die fiir das sittlich-religioseLeben der Epoche Luthers Schrift „Uberdie Freiheit eines Christenmenschen hat,mit der schlagenden antitetischen Losungdes Problems, man miiBte denn auf Diirersvier Apostel verv/eisen. Die Erklarung fiirdiese Tatsache mag darin gefunden werden,daB die tiefsten Bediirfnisse, die in Deutsch-land nie kiinstlerischer, sondern stets sitt-licher Natur waren, hier immer zuerst undam entschiedensten ihre Befriedigung for-derten, vielleicht auch darin, daB derschopferische Geist in freieren Formen sichbewegt als die bildende Hand. MAX SAUERLANDT. XXXI. XXXII
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