. Geschichte der liturgischen Gewänder des Mittelalters; oder, Entstehung und Entwicklung der kirchlichen Ornate und Paramente in Rücksicht auf Stoff, Gewebe, Farbe, Zeichnung, Schnitt und rituelle Bedeutung nachgewiesen und durch 110 Abbildungen in farbendruck Erläutert . ild 64-, S. 160) und im Oratorium des hl. Venantius bei der lateranen-sischen Taufkirche . Auf jenen sind die Päpste Honorius I. und Symmachus, auf diesenJohannes IV. mit seinem Nachfolger Theodorus, die heiligen Bischöfe Venantius undMaurus und der Presbyter Asterius mit der Planeta ausgestattet. Dem 7. Jahrhundert, viellei
. Geschichte der liturgischen Gewänder des Mittelalters; oder, Entstehung und Entwicklung der kirchlichen Ornate und Paramente in Rücksicht auf Stoff, Gewebe, Farbe, Zeichnung, Schnitt und rituelle Bedeutung nachgewiesen und durch 110 Abbildungen in farbendruck Erläutert . ild 64-, S. 160) und im Oratorium des hl. Venantius bei der lateranen-sischen Taufkirche . Auf jenen sind die Päpste Honorius I. und Symmachus, auf diesenJohannes IV. mit seinem Nachfolger Theodorus, die heiligen Bischöfe Venantius undMaurus und der Presbyter Asterius mit der Planeta ausgestattet. Dem 7. Jahrhundert, vielleicht sogar dem 6., mag auch noch ein Fresko in derKatakombe des Ponzian angehören, welches den hl. Vincentius als Priester in gelb-brauner Planeta darstellt -. Ob und inwieweit die mit der Planeta bekleidetenBilder der heiligen Päpste Kornelius und Sixtus II. und der heiligen Bischöfe Cyprianund Optatus in der Korneliusgruft, wie Wilpert will, noch dem 6. Jahrhundert zu-zuschreiben sind, mag auf sich beruhen bleiben . Der Umstand, daß die Bischöfe und Priester auf den italienischen Bildwerkendes 6. und 7. Jahrhunderts regelmäßig in der Planeta dargestellt sind, läßt keinenZweifel daran übrig, daß diese damals in Italien zur liturgischen Tracht gehö Bild 63. Kaiser Justinian mit Erzbischof Maximian und Ravenna, S. Vitale. (Phot. Alinari.) In der Folge ist es ja allgemeine Sitte, die Kleriker auf den Bildwerken in denGewändern darzustellen, welche am meisten den jeweiligen Weiherang der abzubildendenPersonen kennzeichnen, d. i. in den liturgischen. Warum sollen wir also für das 6. und7. Jahrhundert eine andere Darstellungsweise annehmen ? Außerdem sind ja auch die Päpste und Bischöfe der römischen und ravenna-tischen Mosaiken über der Dahnatik und der Planeta mit dem Pallium ausgerü aber galt nach römischer Anschauung als durchaus liturgisches Ornatstück wir aber das Pallium, mit dem jene Personen versehen sind, al
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