. L'art religieux du XIIIe siècle en France : étude sur l'iconographie du moyen age et sur ses sources d'inspiration . Martin,par exemple, est quelquefois repré-senté accompagné dune oie lon parcourt sa légende, on netrouve pas dépisode qui puisse justifierun pareil emblème. Loie ne rappelleaucun des miracles de saint réalité, elle est destinée à nousfaire souvenir que la fête de saint Mar-tin, à lentrée de lhiver, coïncide avecle passage des oiseaux , dans ce cas, a donné une formeà un vieux dicton populaire. La puissance de lart sur le peuple lui si grand
. L'art religieux du XIIIe siècle en France : étude sur l'iconographie du moyen age et sur ses sources d'inspiration . Martin,par exemple, est quelquefois repré-senté accompagné dune oie lon parcourt sa légende, on netrouve pas dépisode qui puisse justifierun pareil emblème. Loie ne rappelleaucun des miracles de saint réalité, elle est destinée à nousfaire souvenir que la fête de saint Mar-tin, à lentrée de lhiver, coïncide avecle passage des oiseaux , dans ce cas, a donné une formeà un vieux dicton populaire. La puissance de lart sur le peuple lui si grande que les emblèmes imaginéspar les artistes ont parfois donne naissance à des légendes nouvelles. Ici. cenest plus lart qui emprunte à la Légende dorée, c esl la Légende dorée aucontraire qui sinspire des inventions de lart. On devine cette obscure alchimieplusquon ne lexplique. Tous les phénomènes qui se passent dans le- profon-deurs de lâme populaire demeurent à moitié mystérieux. Saint Denis, on lesait, est toujours représenté portant sa tète dans ses mains. Des Lectionnaires. Fig. iji- — Partie inférieure de la statue de sainlGrégoiri Li secrétaire de -aiut < i régoireles pieds du saint t lhartres . 1 Le P. Cahier a forl bien expliqué I emblème de loie : Carat t à :s Saints, t. de la Marche, Saint Martin Tours, 1890, édit., p 606 l lartiu est si de Sainl Martin dr VVorms. I. oie se voit aussi sur le sceau dun chanoine de Sainl Martin de I ;;f, LART RELIGIEUX DU XIIIe SIÈCLE du xiie siècle1 nous le montrent déjà dans cette attitude. Ce genre de représen-tation est certainement plus ancien encore. Les artistes, en limaginant,navaient pas prétendu autre chose que de rappeler son genre de mort : la tètedans les mains était un signe hiéroglyphique qui signifiait que saint Denis avaitété décapité. Leur idée, un peu barbare, nétait pourtant pas sans grandeur,car le saint semblait de ses deux mains offrir sa t
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