. L'art chrétien primitif. e nest pas encore le cas, semble-t-il,au cimetière de Prétextât. De même, nous aurons à examiner bientôt des paysagesoù le christianisme a mis sa marque, où tous les détails, àpeu près, ont une valeur symboUque; mais gardons-nousde généraliser. Tenons compte des époques. Il est, au fonddun cubicule de lhypogée des Elaviens (i^r siècle), un pay-sage où se reconnaissent, parmi les arbres sacrés, parmi leshermès et les colonnettes servant dautel, les apprêts dunsacrifice i. De semblables représentations ont été trouvéesdans des maisons privées du temps dAuguste. Cette f
. L'art chrétien primitif. e nest pas encore le cas, semble-t-il,au cimetière de Prétextât. De même, nous aurons à examiner bientôt des paysagesoù le christianisme a mis sa marque, où tous les détails, àpeu près, ont une valeur symboUque; mais gardons-nousde généraliser. Tenons compte des époques. Il est, au fonddun cubicule de lhypogée des Elaviens (i^r siècle), un pay-sage où se reconnaissent, parmi les arbres sacrés, parmi leshermès et les colonnettes servant dautel, les apprêts dunsacrifice i. De semblables représentations ont été trouvéesdans des maisons privées du temps dAuguste. Cette fois,le goût des tableaux champêtres, des scènes idyUiques, si?cher aux Romains de lépoque impériale, avait entraînélart chrétien, comme un enfant hésitant, ignorant dumonde, un peu au delà des Hmites où la foi lui laissait laliberté. Cet exemple est unique. Le paysage du cimetière I. WiLPERT, Malereien, p. 25, pi. 6; Cabrol, Dictionnaire darchéologiechrét., I, fig. 880. Planche TU,. I. PcinUirc de Pompéi (photo Brogi). — 2. Eros et Psyché, Domitille, délmt du III^ s. (Wilpert, 52). — 3. Paysage dans lhy-pogée de Lucine, I^^ moitié du 11^ s. (Wilpert, 7). — 4. LOcéan, Calliste, i^e moitié du IV^ s. (Wilpert, 134). ORNEMENTS ET MOTIFS DE DÉCORATION 57 de Domitille (v. p. 53), est peut-être déjà chrétien. Danscelui de la crypte de Lucine (pi. III, 3) nous reconnaîtronsbientôt les symboles du Paradis. Peu importe; dans lesuns et les autres, la beauté de la nature et les gracieusessubtilités de la décoration antique trouvaient une naïveexpression. Cest en indiquant cela, en marquant nettementce caractère ornemental, propre, encore quà des degrésdivers, à toutes les périodes de la peinture cimétériale,quil fallait commencer létude de lart chrétien primitif. CHAPITRE III LART DES CATACOMBES (suite) Naissance du symbolisme chrétien. Le symbolisme dans les représentationsde la nature. Les saisons.
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