La literatura española; resumen de historia crítica . Brocar (Arnao Guillen de). —Variante de la anterior.— 1516. 301 SALCEDO - LA LITERATURA ESPAÑOLA - TOMO II liturgia por hombres profundamente conocedores del corazón humano, másaccesible por la representación sensible y material de las cosas que por laseca exposición argumental de lo espiritual y suprasensible, y desde luegoen la misma liturgia introdujéronse muchos pasajes de carácter dramáticoo representativo que los sacerdotes, ya solos, ya coreados por los fieles, ce-lebraban ante el altar con los divinos misterios. Mas no bastó esto; f
La literatura española; resumen de historia crítica . Brocar (Arnao Guillen de). —Variante de la anterior.— 1516. 301 SALCEDO - LA LITERATURA ESPAÑOLA - TOMO II liturgia por hombres profundamente conocedores del corazón humano, másaccesible por la representación sensible y material de las cosas que por laseca exposición argumental de lo espiritual y suprasensible, y desde luegoen la misma liturgia introdujéronse muchos pasajes de carácter dramáticoo representativo que los sacerdotes, ya solos, ya coreados por los fieles, ce-lebraban ante el altar con los divinos misterios. Mas no bastó esto; fué menester que, como una prolongación de lafunción litúrgica, propiamente dicha, se hicieran en ciertas ocasiones seña-ladas, V. gr., en la fiesta de Navidad, otrasrepresentaciones más populares, aunquesiempre con la gravedad propia del cultoy por los mismos sacerdotes. Tales fueronlos Misterios o Autos. MARCAS DE IMPRESORESDEL SIGLO DE ORO. Ramón de usada en Toledo en 1526. 104. Los autos o misterios en¡a Europa medioeval. — Imposibledeterminar el momento preciso en que co-menzaron estas representaciones, porqueseguramente no hubo tal momento. Poruna evolución lenta, insensible, fueron in-troduciéndose. Al principio reduciríasetodo a la presentación del Niño Jesús paraque fuese adorado en la noche de Navi-dad y en la de Epifanía, al modo que lohicieron en Belén pastores y reyes. Poco apoco irían añadiéndose elementos plásti-cos, V. gr.: colocar un buey y una muía jun-to a la imagen del divino Niño, uso que seconservó mucho tiempo en algunas catedrales; después los sacerdotes sepondrían algún vestuario que diese idea del papel de pastor o de mago queles tocaba representar, y más adelante se ordenaría la fiesta con arreglo a unritual escrito, y cada vez con más amplitud y magnificencia en los acceso-rios. Se sabe de cierto que allá por los siglos xii y xiii en las catedrales deFrancia
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