La literatura española; resumen de historia crítica . tela luz del Evangelio, y aun en que esta predicación implicaba cierto usode la fuerza, ya que no prestándose los bárbaros indígenas a oír pacífica-mente a los misioneros, con los misioneros tenían que ir soldados para pro-tegerlos. Mas ¿hasta dónde podían lícitamente extenderse la acción de esossoldados en sus relaciones con los indios? ¿Tenían éstos derecho a la inde-pendencia? Algunos lo negaban, fundándose en que los pueblos idólatrasno lo tienen más que a ser gobernados por los cristianos; esto es, que ha-cían depender el derecho, no d
La literatura española; resumen de historia crítica . tela luz del Evangelio, y aun en que esta predicación implicaba cierto usode la fuerza, ya que no prestándose los bárbaros indígenas a oír pacífica-mente a los misioneros, con los misioneros tenían que ir soldados para pro-tegerlos. Mas ¿hasta dónde podían lícitamente extenderse la acción de esossoldados en sus relaciones con los indios? ¿Tenían éstos derecho a la inde-pendencia? Algunos lo negaban, fundándose en que los pueblos idólatrasno lo tienen más que a ser gobernados por los cristianos; esto es, que ha-cían depender el derecho, no de la naturaleza humana, sino de la profesiónde la verdad religiosa. Ruidosa controversia movió esta materia, sobre todo desde que, a laapología de la conquista, escrita por Sepúlveda, siguieron las censuras deFray Bartolomé de las Casas, defensor de la libertad de los indios e impla- (1) Cabrera de Córdoba, Historia de Felipe ti. Tomo I, pág. 274. (2) Discurso, pág. 92. 152 VIL - LAS ¡DEAS Y EL LENGUAJE EN EL SIGLO DE ORO. Fray Bartolomé de las Casas (1474-1566) cable crítico de las atrocidades cometidas por los nuestros en Amé V consultó a las universidades, y de aquí brotó nada menos queuna nueva ciencia: la del Derecho Natural y deGentes, con influencia en todas las otras ramas dela ciencia jurídica, lo que no es, por cierto, escasagloria para la España del Siglo de oro (1). A) A Francisco Vitoria, dominico del conventode San Esteban en Salamanca y catedrático deTeología en la Universidad, maestro de MelchorCano, corresponde la iniciación de tales se conservan de él más que las Relectionestheologicce, libro compuesto después de su muertepor sus discípulos extractando sus explicacionesde clase; pero basta para que se le tenga ya en toda la Europa culta por el fundador del Derecho de Gentes; así lo recono-cen Maekintosh, Weaton, Albertini en su libro Lceuure de Francisco de Vi-toria, y lo proclaman los diez a
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