Archives des sciences physiques et naturelles . ordre arbitraire, plus favorable aux fantaisies mystiquesde lart divinatoire que la succession rigoureuse des phases tro-piques (fig. 18). Dune manière générale, la réforme cosmologique des Tcheou,comme leur réforme calendérique, ne concordait pas avec la belle ordonnance, synthétique et symétrique, du système chinois pri-mitif. Lune et lautre tombèrent en désuétude. Seul, leur con-cept fondamental survécut, à savoir la déification de la Terrecomme puissance métaphysique féminine, corrélative du CielLe culte de Tai yi sous les premiers Han fut un
Archives des sciences physiques et naturelles . ordre arbitraire, plus favorable aux fantaisies mystiquesde lart divinatoire que la succession rigoureuse des phases tro-piques (fig. 18). Dune manière générale, la réforme cosmologique des Tcheou,comme leur réforme calendérique, ne concordait pas avec la belle ordonnance, synthétique et symétrique, du système chinois pri-mitif. Lune et lautre tombèrent en désuétude. Seul, leur con-cept fondamental survécut, à savoir la déification de la Terrecomme puissance métaphysique féminine, corrélative du CielLe culte de Tai yi sous les premiers Han fut une tentative derétablir le concept religieux unitaire de la haute antiquité et deConfucius; mais elle na pas prévalu. Le double sacrifice impé-rial, dabord au Ciel, puis à la Terre, sest maintenu jusquà lafin de la monarchie. Réforme avortée des palais célestes. — Une autre réforme cos-mologique qui na pas abouti, mais dont les vestiges ont été con-servés par le symbolisme zoaire et par la liste des anciens mois. Fig. 16. — Trigrammes «-osmologiques de Fou-hi. LE SYSTÈME ASTRONOMIQUE DES CHINOIS 587 turcs, a prétendu supprimer Tordre fictif des saisons sidéraleschinoises. Le soleil, dans son mouvement annuel parmi les constellationsse meut en sens rétrograde, inverse de son mouvement diurne11 séjourne au printemps dans la région sidérale nommée palaisde Vautomne, et en automne dans la région sidérale appelée palaisdu printemps (Mai, p. 197). On a tenté de supprimer cette inter-version en plaçant le printemps à louest, lautomne à lest. Il est vraisemblable que cette tentative de réforme a eu lieusous les Tcheou 1 car, sous cette dynastie, le côté honorifique aété la droite, tandis quil est à gauche dans les rites normaux,
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