. Iconographie chrétienne; histoire de Dieu. horsdes nuages et apparaît à la victime céleste pour la consoler. Pages 37, 53 et 54, pi. 8, 17 et 18. INSTRUCTIONS. II. 28 218 INSTRUCTIONS. la branche transversale est marquée de ce, i«) ; il a de la dou-ceur dans les traits, de la bonté dans la physionomie; il estentouré des quatre attributs de ses évangélistes, et tient unlivre où sont écrits ces mots de lEvangile, ce salut quiladressait à ses apôtres : « Pax. vobis. » Cest en tout point leJésus-Christ que nous voyons sur les anciens sarcophages,sur les vieilles fresques des catacombes et sur le
. Iconographie chrétienne; histoire de Dieu. horsdes nuages et apparaît à la victime céleste pour la consoler. Pages 37, 53 et 54, pi. 8, 17 et 18. INSTRUCTIONS. II. 28 218 INSTRUCTIONS. la branche transversale est marquée de ce, i«) ; il a de la dou-ceur dans les traits, de la bonté dans la physionomie; il estentouré des quatre attributs de ses évangélistes, et tient unlivre où sont écrits ces mots de lEvangile, ce salut quiladressait à ses apôtres : « Pax. vobis. » Cest en tout point leJésus-Christ que nous voyons sur les anciens sarcophages,sur les vieilles fresques des catacombes et sur les plus an-ciennes miniatures des manuscrits. Comment donc accorderces attributs et ces caractères avec linscription qui déclareque ce Dieu est le Père et non le Fils? Cette personne divine-de Saint-Saturnin a beaucoup danalogie avec le jeune Dieuque nous donnons ici, et que nous ne pouvons dire avec cer-titude être Dieu le père plutôt que Dieu le fds. 58. DIEU IMBERCE, PERE OU FILS. Miniature française du .\i siè Si cest le Père, il eût été convenable de lui donner de labarbe; si cest le Fils, on aurait dû lui ôter le globe pour y Je dois ces renseignements à M. Ferdinand de Guilhermy. En pendant au chérubin(jiii se lient à la droite du Père, on voit un séraphin qui se lient à la gauche. Les deux ICONOGRAPHIE CHRÉTIENNE. 219 substituer la croix de la résurrection ou le livre de ses Evan-giles. Ce dessin est extrait dun manuscrit qui est à Beauvais,et qui contient un traité de saint Augustin sur la Genèse. Or,dans ce traité, il nest pas question du Fils, mais du Père, duTout-puissant qui crée spécialement le ciel et la terre, suivantle symbole des apôtres \ Je crois donc que cette image est cellede Dieu le père, mais du Père caché, pour ainsi dire, sous lestraits de son Fils, carie Père na pas encore de figure à lui. Cependant, déjà au xiv siècle, surtout dans les manuscrits àminiatures, on surprend la tendance qui sem
Size: 1568px × 1593px
Photo credit: © The Reading Room / Alamy / Afripics
License: Licensed
Model Released: No
Keywords: ., bookcentury1800, bookdecade, booksubjectchristianartandsymbolism
