. Unter den naturvölkern Zentral-Brasiliens. Reiseschilderung und ergebnisse der zweiten Schingú-expedition, 1887-1888 . man w^isste, dass wir Masken haben wollten,lieferte man ad hoc gemachten Schund. Die Maskezeigt je eine schwarze Raute in den getüpfelten Seiten-feldern. Der alte Bakairi Paleko, dem ich sie vor-legte, sagte zuerst »Fledermaus«, dann aber »yakui-ikati-Gesicht«. Mehinakü. Die Mehinakü nannten ihre Maskenmunotsi oder monotsL Doch sprachen sowohl die Kustenaüals die Waurä und Yaulapiti, auch von koahdlu-Ma^kQnmit dem Aueto-Wort für die Geflechtmasken. (Die Yaulapiti sagten stat
. Unter den naturvölkern Zentral-Brasiliens. Reiseschilderung und ergebnisse der zweiten Schingú-expedition, 1887-1888 . man w^isste, dass wir Masken haben wollten,lieferte man ad hoc gemachten Schund. Die Maskezeigt je eine schwarze Raute in den getüpfelten Seiten-feldern. Der alte Bakairi Paleko, dem ich sie vor-legte, sagte zuerst »Fledermaus«, dann aber »yakui-ikati-Gesicht«. Mehinakü. Die Mehinakü nannten ihre Maskenmunotsi oder monotsL Doch sprachen sowohl die Kustenaüals die Waurä und Yaulapiti, auch von koahdlu-Ma^kQnmit dem Aueto-Wort für die Geflechtmasken. (Die Yaulapiti sagten statt munotsi für Holzmasken wieder yakmkatü.) Bei den Mehinaküfanden sich ausschliesshch schwere Holzmasken, die mit einem Schwirrholz in derFesthütte aufgehängt, einen stattlichen Anblick gewährten. Alles, was ich von derihnen zukommenden Bedeutung zu sagen weiss, ist dass sie zu einem Kaiman-Tanzgehören. Neben dem Eingang der Festhütte, erinnere ich auch, befanden sichzwei in Erde modellierte Leguane oder Anolis, die in Brasilien gewöhnlich mitdem Tupiwort Sinimbü bezeichneten Schuppenechsen. 20*. Abb. 100. GII i k II r ü - M a s k e. (V, nat. Gr.) — 3o8 — Wir suchten uns die acht schönsten Masken aus und erhielten sie ohneSchwierigkeit. In einem Woiinhaus entdeckten wir noch ein waln-es Ungetü viel breiter als die andern, war es fast dreimal so lang und reichte dem
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