. L'art religieux du XIIIe siècle en France : étude sur l'iconographie du moyen age et sur ses sources d'inspiration . t : lune lave la laine, lautrela peigne, une autre broie le lin, une autre le tarde, une autre le file, la der-nière le met en écheveau. Une grande figure assise, qui a malheureusementdisparu au temps de la Révolution2, complétait et résumait toute la série : elleétait en train de coudre et symbolisait la Vie active. A dioite, six statuettes représentent autant déjeunes femmes voilées, occu-pées à lire, à méditer, à prier. Lune delles lève les yeux au cul dans I extase. 1 Avan
. L'art religieux du XIIIe siècle en France : étude sur l'iconographie du moyen age et sur ses sources d'inspiration . t : lune lave la laine, lautrela peigne, une autre broie le lin, une autre le tarde, une autre le file, la der-nière le met en écheveau. Une grande figure assise, qui a malheureusementdisparu au temps de la Révolution2, complétait et résumait toute la série : elleétait en train de coudre et symbolisait la Vie active. A dioite, six statuettes représentent autant déjeunes femmes voilées, occu-pées à lire, à méditer, à prier. Lune delles lève les yeux au cul dans I extase. 1 Avant-dernier Bulleau, Monogr. de Chartres, 11, |>- ■■ \.>. 160 LART RELIGIEUX DU XIII1 SI ÈCLE Une grande statue, également détruite pendant la Révolution, sélevait au-des-sous du cordon sculpté cl représentait une femme qui lisait, cétait la Vie con-templative. Peut-être les deux grandes statues figuraient-elles plus expressémentMarthe el Marie ou bien Lia et Rachel, <|ui sont, pour les Docteurs, les sym-boles familiers de la Vie active et de la Vie Martin - Fig. ;6. — La Libéralité [portail de Sons). A Chartres, la Vie active a, il est vrai, la place dhonneur, niais on sent quetoutes les deux sont égales devant Dieu. Ainsi — et cest la conclusion de lenseignement que donne la cathédrale- que nul ne cherche de prétexte et dexcuse. La vertu est obligatoire et elleest obligatoire pour tous et dans toutes les conditions, car toutes les voiespeuvent mener à Dieu. Voir nota enl LIonorius dAutun, Specul. eccles. Patrol., i. CLXXII, col. LIVRE TVCHAPITRE PREMIER LE MIROIR HISTORIQUE. -- LANCIEN TESTAMENT I. LAncien Testament considéré comme une figure du Nouveau. Origines de linterpré-tation symbolique de la Bible. Les Pekes dAlexandrie. Saint-Hilaire. Saint Augustin. Le moyen a<; La Glose ordinaire. -II. Les figures de [.AncienTestament dans lart nu moyen âge. Figures se rap
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