Geschichte der christlichen Kunst . d Edessa in Beziehung gebracht worden. Dieser schmerzlose, 1 Dante Vit. nov. c. 41; Parad. XXXI 104. la Veronica nostra | che per lantica fama non si sazia). Villani Istor. Fior. VIIIc. 36. Petbakca Son. I 12. Die Ikonographie und Symbolik der mittelalterlichen Kunst. 283 verklärte Typus hat sich merkwürdig lange, selbst auf Darstellungen derKreuztragung erhalten, wo der Erlöser schmerzerfüllt dargestellt ist (z. dem Holzschnitt Wohlgemuts vom Jahre 1491). Der Leidenszug unddie Dornenkrone eignen hauptsächlich der Zeit nach 1450. In der deutschenKunst
Geschichte der christlichen Kunst . d Edessa in Beziehung gebracht worden. Dieser schmerzlose, 1 Dante Vit. nov. c. 41; Parad. XXXI 104. la Veronica nostra | che per lantica fama non si sazia). Villani Istor. Fior. VIIIc. 36. Petbakca Son. I 12. Die Ikonographie und Symbolik der mittelalterlichen Kunst. 283 verklärte Typus hat sich merkwürdig lange, selbst auf Darstellungen derKreuztragung erhalten, wo der Erlöser schmerzerfüllt dargestellt ist (z. dem Holzschnitt Wohlgemuts vom Jahre 1491). Der Leidenszug unddie Dornenkrone eignen hauptsächlich der Zeit nach 1450. In der deutschenKunst stellt Wilhelm von Köln die ältere Auffassungsweise, Hans Memlingund Rogier van der Weyden den Uebergang, Dürer (mit einem höchst eigen-artigen Kupferstich, Fig. 195) *, Schäufelin und Springinklee die jüngere Weisedar. Das dem Correggio wol mit Unrecht zugeschriebene Schweisstuch derBerliner Galerie zeigt das Antlitz des Herrn mit Blutstropfen befleckt undmit der Dornenkrone, von übermenschlichem Ausdruck des Fig. 195. Albrecht Dürer, Veronika-Bild. Kupferstich. Viel einheitlicher und fester ist der Typus der Madonna, wie er sichMadonnen-seit der altchristlichen Kunst ausgebildet hatte3. Die Verbindung der Hoheit typus- 1 Baetsch VII 47. 48. Nr. 25. 26. 2 Für diesen ganzen Gegenstand ist jetzt,ausser der immer noch beachtenswerthenSchrift W. Grimms (Die Sage von dem Ur-sprung der Christusbilder, in den königl. Akad. d. Wissensch., Berl. 1842, Abth. 121—175; Kl. Schriften III),hauptsächlich zu vergleichen Kakl PearsonDie Fronica. Ein Beitrag zur Gesch. desChristusbildes im Mittelalter. Strassb. unkritisch ist Legis-Glückselig a. a. 0. 3 Auch hierüber fehlt noch eine gediegeneMonographie. Man kann vergleichen UlriciUeber die verschiedene Auffassung des Ma-donnenideals. Halle 1854. (Abhandl. S. 86.)Jameson Legends of the Madonna. Lond. Marianus Jesus und Maria in ihreräussern Gestalt und Schönheit. Kö
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