Caractère et origine des idées du bienheureux Raymond Lulle . nous naurons recours auxtraités douteux que très rarement et si leurs textes concordent avec destextes reconnus authentiques, latins ou catalans. Nous préférerons, toutes les fois quils seront explicites et nets sur unequestion, les manuscrits de la Bibliothèque de Munich et les livres cata-lans publiés par Rosello et Obrador y Bennassar. Quand ils ne le serontpas, nous emprunterons à des traités latins connus auxquels on peutavoir confiance, car ils sont, de lavis de plusieurs critiques sérieux etselon nous, réellement dus à la plu
Caractère et origine des idées du bienheureux Raymond Lulle . nous naurons recours auxtraités douteux que très rarement et si leurs textes concordent avec destextes reconnus authentiques, latins ou catalans. Nous préférerons, toutes les fois quils seront explicites et nets sur unequestion, les manuscrits de la Bibliothèque de Munich et les livres cata-lans publiés par Rosello et Obrador y Bennassar. Quand ils ne le serontpas, nous emprunterons à des traités latins connus auxquels on peutavoir confiance, car ils sont, de lavis de plusieurs critiques sérieux etselon nous, réellement dus à la plume de Lulle ou écrits sous sa dictée;ce sont : les Daodecim principia philosophiae, le De articulis Jidei,la Declaratio Raimundi per modum dialogi édita, cest-à-dire lesprincipales œuvres antiaverroïstes et VArs ultinia et generalis. Cesquatre livres latins nous paraissent, dailleurs, particulièrement inté-ressants parce quils sont de la fin de la vie de Lulle et contiennent, parconséquent, ses idées définitives sur bien des points. il. ™^-.;rfij*r-™«- PSYCHOLOGIE DU DOCTEUR ILLUMINE. Sq KiiHn, nous comparerons les textes de ces traités, sil est possible,iwcc (les textes catalans antérieurs (nous disons catalans pour sim[)lifieravec les espagnols, (juoique le tei-me catatano-provençaux soit plusexact, puisquon trouve dans la langue lullienne, souvent tout à faitmixte, des tornies provençales iVéciuentes à côté de Ibrmes purementcatalanes dans les mômes textes et parfois à la même ligne). CHAPITRE ILLa forme du lullisme, le symbolisme du Bienheureux. Lalle nexprime pas ses idées comme la plupart des penseurschrétiens antérieurs et même du treizième siècle. Penseur indé-pendant, quoique profondément respectueux du catholicismeet de ses docteurs, le saint de Majorque tient à rompre avecles hahitudes de la scolastique savante traditionnelle, tropaustères et rehutantes pour ses missionnaires et pour les laïquesauxquels il sadresse.
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