Cours de doctrine et de pratique sociales : compte rendu in extenso . oi qui marque le crescendo dun sentiment collectif et quise traduit dans lunion plus visible, dans lair empressé de chacun ; une affluence plus grandedauditeurs locaux et étran-gers ; lécho inattendu renvoyépar les grands journaux dessuccès des premiers jours :autant de causes et dindicesqui expliquent le fait. Nos amis, labbé Calippe et Deslandres ont achevé la série de leurs cours. Limpression fut, pour les auditeurs, toute de clarté et démotion, et elle ne fit que se prolonger avec les cours de MM. Crétinon et LeroUe. La
Cours de doctrine et de pratique sociales : compte rendu in extenso . oi qui marque le crescendo dun sentiment collectif et quise traduit dans lunion plus visible, dans lair empressé de chacun ; une affluence plus grandedauditeurs locaux et étran-gers ; lécho inattendu renvoyépar les grands journaux dessuccès des premiers jours :autant de causes et dindicesqui expliquent le fait. Nos amis, labbé Calippe et Deslandres ont achevé la série de leurs cours. Limpression fut, pour les auditeurs, toute de clarté et démotion, et elle ne fit que se prolonger avec les cours de MM. Crétinon et LeroUe. La conférence générale du soir porta au maximum latmosphère dejoie intellectuelle où vibraient à lunisson nos esprits. Mêlés en grand nombre aux semainiers, des auditeurs locaux se pres-saient dans la salle. Le nom de lorateur, labbé Sertillanges, le sujetchoisi : « La violence et laction chrétienne » : tout devait, en effet,susciter lattention et provoquer cette affluence. Peut-être quelques-uns de nos hôtes de ce soir sattendaient-ils à en-. {i)Op. cit. — 37 — tendre lorateur traiter ce sujet en lenvisageant sous langle où levoient les partis ? Peut-être même certains espéraient-ils quelque éclatinutile? Ils se trompaient. Le front haut sous sa chevelure blonde re-levée en couronne, le regard droit sous léclair des binocles, le nez unpeu retroussé qui semble frémir au-devant de lobstacle, labbé Ser-tillanges manie un verbe dont toute la vigueur semploie à une œuvrede bonne foi et de lumière. Il ne vient pas faire le procès dun parti,il vient ruiner une erreur insidieuse à laquelle, dans tous les mondes,lon croit bon aujourdhui de sacrifier. Systématisée par certains phi-losophes athées, enveloppée de vie par le roman, appliquée par deslogiciens pratiques, lidée de la violence, bonne à la fois à démolir et àconstruire, est un retour offensif de lesprit païen et une négation delesprit de lEvangile. Que des révolutionnaires
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