. . K E c *o PRIMEHA PARTE; NEC PREMO, NEC QJJIESCO. COfa es cierta , y muy ordinaria ofrecerfegrandes dificultades , y trabajos , a quienjemprende cofas grandes; y affi en los hechos va|lerofos no es menefter menos animo y y esfuerco,para vencer las dificukades y y embarazos y que feponen delante, que para falir con lo principal,que fe pretende. El que quifiere moftrar, que elvalor, que en fu pecho tiene, no le puedeencu-brir, ni le dexa repofar haftadar la mueftra defi,quedeflea: lo puede fignificar en efta Emprefadclas llamas del
. . K E c *o PRIMEHA PARTE; NEC PREMO, NEC QJJIESCO. COfa es cierta , y muy ordinaria ofrecerfegrandes dificultades , y trabajos , a quienjemprende cofas grandes; y affi en los hechos va|lerofos no es menefter menos animo y y esfuerco,para vencer las dificukades y y embarazos y que feponen delante, que para falir con lo principal,que fe pretende. El que quifiere moftrar, que elvalor, que en fu pecho tiene, no le puedeencu-brir, ni le dexa repofar haftadar la mueftra defi,quedeflea: lo puede fignificar en efta Emprefadclas llamas del fuego con la Letra: Nec premo,nec ctyiEsco. Que quiere dezir, Ni fuedoeflar encuhierto y ni repofo. Porque de lamifmama-nera el hombrc valerofo no puede encubrir el fue-go quele abrafa el pechoyde donde falen encendi-dos defleos de alcan^ar honra y y gloria, y affi norepofa^ nifoffiega, haftahaver falido con lo quepretende. I NEC EMPRESAS MORALES. <5i. L I- te PRIMERA PARTE, LIBERTAS NON LIBERA. Nlnguna cola ay mas eftimada entre los hom-bres, que la que comunmente llaman libertad $efto fe vee bien en lo mucho que dan por fus refcates,losque la hanperdido, yquanto trabajan defalirdecaptiverio, los que eftan en el. Eftimandofe tanto, yeon razon, efta aparente libertad : quanto mas fe deveeftimar la verdadera y que folo confifte, en no fervir alos vicios $ fiendo fblo efto, lo que libra de fervidum-bre,y de trabajos* Porque el viciofb de tantos es capti-vo, quantos fbn los vicios, que ticne. Vean aora losque pienfan fer libres, fi lo fbn r y, fi quieren mirar enello^conocenin, qUe no fblo es menefter, no eftar pre-fo de los vicios, pero librarfe de las ocafiones de tornaia caer en affi como el perro/jue trae fuel-ta, y arraftrando la cadena, con que eftuvo atado, no fepuede llamar del todo libre, pues, aunque huya y traeconfigo la ocafion de con mayor facilidad tornar a feiprefb: de la mifma manera no es libre, el que no
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