. Iconologia di Cesare Ripa ... Divisa in tre libri, ne i quali si esprimono varie imagini di virtù, vitij, affetti, passioni humane, arti, discipline, humori, elementi, corpi celesti, prouincie d'Italia, fiumi, & altre materie infinite vtili ad ogni stato di persone . in terra al quale vi Ilalegata vna pianta ancor nouella, etenera, & nella mano dritta vn pe-ndio, de vnfcarpello. Larte è vn habito dellintelletto,che ha origine dalfvfo da precetti rò da ragioni, che general méte fi ef-ferata circa le cofe neceffarie all v*(a humano,quefta diffinitione è ca-uata da Diomede,da
. Iconologia di Cesare Ripa ... Divisa in tre libri, ne i quali si esprimono varie imagini di virtù, vitij, affetti, passioni humane, arti, discipline, humori, elementi, corpi celesti, prouincie d'Italia, fiumi, & altre materie infinite vtili ad ogni stato di persone . in terra al quale vi Ilalegata vna pianta ancor nouella, etenera, & nella mano dritta vn pe-ndio, de vnfcarpello. Larte è vn habito dellintelletto,che ha origine dalfvfo da precetti rò da ragioni, che general méte fi ef-ferata circa le cofe neceffarie all v*(a humano,quefta diffinitione è ca-uata da Diomede,da , & da S. Tomafo ,ma per efplicaria à parte , diremoche quefto nome Arte può lignificare tre il Cócetto,ò fimilitudine,cioè la imagLnata,& cócepuu torma delle cofe nella méte,& ii^ quefto primo modo diciamo che è habi-to óda,il magifterio, ò artificiò co quei modi nellopera efpreftb,có li qua-li era nellintelletto lArte come ,ò lEffetto con lArtificio formato -, Siche diremo lArte effere nella Mente,il Magi-fterio nella Vifta, & lOpera ncllErfetto. Lhabito poi dellinteiletto,è di due fortijt-habitofpeculatiuo,cbe èia contemplatone, il cui. Libro Primo. A R T E. 45. il cui fine è la Scienria, del quale per bora nonparliamo-,Laltro è lhabito dellintelletto pra-tico; il quale ha due ftrade per confeguireilTuo fine che è lOpera ; La prima è lEflercitiocontinuo nelle cofe fattibili, dal quale nafcelhabito facendo lintelletto habile, Se prontonelloperationij Laltra parte è la Prudeii7a,laquale ordina la verità dellopera, & fi che l-Artefice fia regolato nelle fueattioni. riab-biamo detto, che ha origine dall vfo , precet-to , ò ragione doue è dauuertire che queftaparola vfo può lignificare due cofe,Prima le-Fperienza,Seconda ieffercitatione dellartefi-ce: Che lefperienza fia nece (Tana, lo dice ilFilofofo lib. z. dcmonftration ut?: ex ipftt expe-rientur omnis artìs, & feientu principia, &Manilio
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