. Iconographie chrétienne; histoire de Dieu. Non-seulement la croix est accompagnée dornements et designes, mais elle en est entrelacée pour ainsi dire. Le mono-gramme du Christ, le chi (x) et le rho (P) de Xe^(r]ô<i, leiôta (l) de ha-oZ^, se combinent ensemble et donnent en ré-sultat des croix grecques, des croix romaines, des étoiles àsix branches égales ou inégales. Ces croix sont libres ou ins-crites dans des médaillons circulaires et quelquefois carré la planche suivante, composée de six monogrammescruciformes, le chi est en croix de Saint-André. pas moins lattention la plus minu
. Iconographie chrétienne; histoire de Dieu. Non-seulement la croix est accompagnée dornements et designes, mais elle en est entrelacée pour ainsi dire. Le mono-gramme du Christ, le chi (x) et le rho (P) de Xe^(r]ô<i, leiôta (l) de ha-oZ^, se combinent ensemble et donnent en ré-sultat des croix grecques, des croix romaines, des étoiles àsix branches égales ou inégales. Ces croix sont libres ou ins-crites dans des médaillons circulaires et quelquefois carré la planche suivante, composée de six monogrammescruciformes, le chi est en croix de Saint-André. pas moins lattention la plus minutieuse sur tout ce qui concerne le symbolisme. Cestune grave question, la plus délicate de larchéologie nationale, que celle du symbo-lisme chrétien; elle a besoin, pour être résolue, de sappuyer uniquement sur les faits. ICONOGRAPHIE CHRÉTIENNE. 401 lOl. CROIX DIVERSES A FORME GRECQUE. Sculpture des anciens sarcophages, premiers siè Aux cinq premiers numéros, le rho coupe verticalement le chiau point où les deux branches sintersectent. On a ainsi lesdeux premières lettres de xpistos. Les monogrammes desn 2, 3 et 4 sont libres, et le n 3 nest composé que du Xet du P; le n i est accompagné des palmes qui désignentprobablement le triomphe et la gloire ; le n° k, comme le n° i,se complète par lA et lD, qui signifient que le Christ est lecommencement et la fin de tout. Le n° 5 est inscrit dans unmédaillon, mais les rayons de cette roue mystique touchentà la circonférence et se confondent avec elle, tandis que ceuxdu n 6 ny adhèrent pas. En outre, cette dernière figurenoffre plus un rho, mais un iôta, qui est la première lettredeiro-otiç comme le chi est la première de Xe^cr/oç. Ce sixièmemonogramme est donc plus complet; les précédents ne disentque: Christ, et celui-là dit: Jésus-Christ. La planche suivante a été prise sur un chapiteau de Saint-Démétrius, à Salonique; elle offre un exempl
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