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Les deux souverains suivants, Anlamani et Aspelta, étaient frères, fils de la reine Nasalsa, « sœur et épouse royale », que l’on suppose être une des trois épouses connues de Senkamanisken. Anlamani prit comme nom de couronnement Ankh-ka-Rê, « l’âme de Rê est vivante », qui est peut-être une création originale puisque le seul pharaon égyptien à l’avoir porté est un obscur et éphémère roi de la xive dynastie. Ce nom aura en revanche une belle postérité puisqu’il sera régulièrement repris jusqu’à l’époque méroïtique. Le règne d’Anlamani est un peu mieux documenté que celui de ses prédécesseurs car il a laissé une stèle à Kawa datant de ses premières années sur le trône. Il y relate sa visite dans cette cité, les fêtes en l’honneur du dieu Amon et la nomination d’un nouveau prêtre de haut rang (« troisième prophète »). S’y ajoute une expédition militaire contre les Bulahau, en qui l’on s’accorde à voir les ancêtres des Blemmyes. Ce peuple, qui s’empara de portions de la Basse-Nubie après la chute de Méroé, était apparenté aux actuels Bedjas, des nomades vivant le long de la mer Rouge. Beaucoup de passages de la stèle sont calqués sur les textes de son aïeul Taharqa, jusqu’à la mention d’une crue exceptionnelle, demandée au dieu et non attestée, et de la visite de la reine-mère, présentée comme un événement d’importance, alors qu’elle ne devait pas résider bien loin ! 7Dans la lignée du serment fait par Alara de consacrer sa sœur à l’Amon de Kawa et rapporté par deux des stèles de Taharqo, Anlamani offre quatre de ses sœurs aux Amon de Napata, de Kawa, de Pnoubs/Doukki Gel et du Taureau-de-Nubie (sans doute Sanam, face à Napata, sur la rive gauche) « afin de jouer du sistre en leur présence ». Finalement, une des informations les plus importantes que nous apporte cette stèle est d’ordre idéologique.
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Location: Musée du Louvre
Photo credit: © Thierrymas94 / Alamy / Afripics
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